E L L O S, LOS QUE NO SE VEN DEL TODO

Estoy asustado, muy asustado y además tengo miedo, de ese miedo que te entra por el espinazo, helado, incontrolable. No sé si me dará tiempo de contaros mi historia o ellos acabarán antes conmigo, no sé si física, pero sí que me están haciendo mucho mal psíquicamente. Intentaré explicar esto cuando antes. Lo peor de todo es que parece que esta invasión es en toda regla, y nadie es capaz de darse cuenta, solo yo.

Debo reconocer que al principio no les di la menor importancia, se adaptaban incluso el entorno del paisaje, era un toque de color y modernidad, pero año tras año fueron proliferando como los renacuajos cuando llueve, hasta que un año me di cuenta de que eran algo más que un toque de modernidad.
He sido durante muchos años un atento y apasionó observador de la evolución de los usos y costumbres de la gente, y he intentado adaptarme a ellos, evidentemente, en unas cosas más que en otras que no he comprendido, pero he tolerado. ¡Pero ahora han vuelto a venir ellos y en mayor cantidad que en años anteriores, y sé que llevan malas intenciones, lo sé!. Es un proyecto a largo plazo que pretende acabar controlando y dominando nuestra sociedad, un proyecto letal y asfixiante, qué lenta para inexorablemente va cumpliendo paso a paso el principal de sus objetivos, invadirnos.
Hoy, ya no he atrevido a salir a la calle, pero los puedo ver perfectamente cómo avanzan por los balcones desde la ventana, a pesar de que al verme se quedan quietos, el pánico cerval ha vuelto a apoderarse de mí. No pienso salir más de casa, no me siento seguro, si tiene que pasar prefiero que me coja en mi casa, al menos aquí podré defenderme hasta el último aliento, y os aseguro que no me agarrarán vivo, lo tengo todo previsto y estudiado para cuando llegue este momento, y no fallaré.
Qué tristeza, recuerdo a mi mujer, mis hijos, mi padre, los amigos, todos se han ido y yo me he quedado solo, sin esperanza, sin posibilidades de sobrevivir. Si! Ya se que como ellos podría intentar irme, pero a donde, si están en todas partes. Lo mejor que podría hacer es acabar con todo de una vez, así les daría una lección por el hecho de tomar una decisión que ellos no esperarían nunca. O atacar primero yo, y llevarme a unos cuantos por delante, al fin y al cabo, a quien le importo, esto es lo que debo hacer, enfrentarme a ellos, no podré con todos - lo sé - pero unos cuantos se irán a otro barrio conmigo. Este es mi destino - ahora lo veo claro - seré el primer mártir de la cruzada. 

- ¿Que ha pasado? Pregunta una señora que se ha acercado a la calle al ver el alboroto que hay.

Un señor mayor, con bata de tendero, le contesta:
- ¡Ay, señora, un loco que se ha liado a tiros con los Papás Noel que hay colgados de los balcones. Pero no se preocupe, ya le ha detenido la policía.
- ¡Madre del amor hermoso! Exclama la señora, el mundo está lleno de locos.
Ya lo puede decir, señora, le contesta el tendero mientras pausadamente enciende su pipa, ya lo puede decir.

FIN

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26.12.24 | 0 Comments

LA INNOCENTADA ÉS EL NOSTRE MÓN

Tal dia com avui se celebra la festivitat dels Sants Innocents i encara que es commemora un episodi hagiogràfic del cristianisme, com és la matança dels nens de menys de dos anys a Betlem pel rei Herodes, amb la finalitat de desfer-se del nounat Jesús de Natzaret, no se sap gaire bé com ni quan a Espanya i Llatinoamèrica es va tergiversar el contingut de la jornada i es va convertir en un dia de bromes i innocentades, en les quals participaven activament els mitjans de comunicació. Però a hores d’ara, el dia dels innocents és cada dia, no només pels nens que moren per gana, maltractament o guerres al món, sinó també perquè la mentida s’ha apoderat de l’actualitat i la premsa ha deixat de fer bromes d’una cosa tan seriosa com és la veritat. Però per celebrar la jornada em referiré a una facècia que he trobat en un llibre que m’he regalat aquest Nadal, titulat 'Era de idiotas' (Ariel), del filòsof andalús David Pastor. La veritat és que el títol em va seduir, perquè penso que el món ha embogit i els idiotes s’han apoderat de la Terra, amb comptats resistents que mantenen viva l’esperança de tornar al seny. L’autor es refereix en un dels capítols a un acudit de l’assagista californià Raj Raghavan, segons el qual un ciclista és un desastre per a l’economia d’un país, i en dona set raons: Les set raons per les quals el ciclista és un desastre per a l'economia, segons Raj Raghavan

1. No compra cotxes i no demana préstecs per pagar-los.

2. No abona una assegurança per al seu vehicle.

3. No adquireix gasolina.

4. No utilitza serveis de reparació de cotxes ni rentacotxes.

5. No fa servir aparcaments de pagament.

6. No és converteix en obès.

7. I, és gent saludable que no necessita medicaments i no va a metges privats, així que no augmenta el PIB. En canvi, cada McDonald's crea 30 llocs de treball indirectes: 10 dentistes, 10 cardiòlegs i 10 experts en dietes.

La broma ens convida a decidir entre pedalar o McDonald's. Si tria la segona opció, farà feliç Donald Trump, que no té cap interès a solucionar els problemes del món, ni tan sols els del seu país, per molt que a la seva gorra hi digui America first. Feliç 28 de desembre, dia dels sanys innocents, us desitja Jorge Fernández Díaz, nou col·laborador de la vanguardia, en substitució del defenestrat Pero Vallín, i aixó no és cap innocentada, la destitució o cessament com a col·laborador de Vallín, vull dir.

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21.12.24 | 0 Comments

EL PROLETARIADO COMO TEOFANIA

El concepto de toma de conciencia tiene un determinado sentido en ciencias cognitivas y de la conducta. Por ejemplo, la psicología genética identifica la toma de conciencia con la mera conceptualización, es decir, la operación que reconstruye y sobrepasa una determinada experiencia y su correspondiente esquema de acción, convirtiéndolos en categoría. En cambio, la toma de conciencia a la que se refieren los militantes clandestinos antifranquistas para nombrar la transformación de su mentalidad y su adhesión a una causa vivida como urgente y superior es de otra especie y es la misma a la que el marxismo clásico asigna un papel fundamental en su aparato conceptual. Para Marx y Engels la toma de conciencia es liberación de la alienación y es, ante todo, toma de conciencia de clase, es decir, la captación clara de las relaciones de antagonismo que el proletariado y sus intereses mantienen con la burguesía y sus intereses.

La toma de conciencia marxista, por tanto, no es psicológica, sino que consiste en la percepción que el sujeto alcanza de su condición última de objeto de una totalidad que le supera y le determina. La verdad a la que esa toma de conciencia permite acceder es, como apuntaba Lukács, la de la totalidad de un sistema social, político y sobre todo económico, una totalidad que, una vez descubierta, permite al miembro de la clase obrera descubrir cuáles son sus auténticos objetivos y cuáles las estrategias que convienen en orden a obtenerlos. Esa conciencia de clase se vive subjetivamente, pero no es subjetiva. Es una conciencia, dirá Lukács, pero no un “estado de conciencia”, ni tampoco una suma o una media de lo que los miembros de una determinada colectividad piensan y sienten, sino otra cosa, que consiste en la comprensión de que se piensa y se siente en calidad y como consecuencia de la pertenencia a una clase social, en este caso al proletariado.

A Marx y Engels le cupo el mérito de haber continuado la tarea demoledora que Feuerbach, Bauer y los neohegelianos habían emprendido contra la singularidad de lo Pierre Bourdieu llamaría el “campo religioso” –espacio social de acción y de influencia ocupado por “esta forma primordial de consenso que es el acuerdo sobre el sentido de los signos y sobre el sentido del mundo que permiten construir”, disolviéndolo en su base profana y reconociéndolo como una expresión más de lo ideológico, al tiempo que se señalaba cómo era en ese ámbito aparentemente críptico de lo místico en el que cabía clasificar no pocos aspectos de la vida social, entre ellos el económico, como nos mostraba Marx al dilucidar el “misterio” del valor de cambio y la transformación de un producto en mercadería.

Lo que pasa es que bien podría decirse que tampoco la doctrina marxista del proletariado y de su toma de conciencia se escapa de ese mismo halo que denota una connotación filoreligiosa. En efecto, como algunos críticos de la nueva izquierda de la década de 1964 hicieron notar, el proletariado del que Marx y Engels hablaban no remitía a la existencia de un dato empírico cuya objetividad podía ser contrastada, y que es idéntica a esa verdad que hasta entonces le había sido velada al nuevo militante. Efectivamente, tanto la propia noción de proletariado en tanto que Ser trascendente, como la misión histórica redentora que Marx y Engels le atribuían, no dejaban de ser concesiones a un hegelianismo que nunca abandonaron del todo, a pesar de su aparente impugnación. 

Esa desmitificación de la clase obrera fue cosa, como se sabe, de autores como André Gorz, sobre todo en el primer capítulo de su Adiós al proletariado, donde se señala la deuda de Marx con las tres fuentes del heroísmo burgués del XIX: el cientifismo, el cristianismo, pero sobre todo Hegel y su mixtificación del Espíritu como entidad inmanente que desplegaba su acción teleológica en la Historia, a la manera de un auténtica teofanía, cuyo instrumento sería el proletariado, pero un proletariado que no sería tanto un dato objetivo presente en la realidad, sino como una emanación puramente conceptual del propio programa filosófico marxista. Manuel Delgado 

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20.12.24 | 1 Comments

THE CLICK TRAP

Quin pànic li tenen tots els Governs del color que siguin, a Internet. I és que cap d’ells, obsessionats a controlar-ho tot vol assumir que els ciutadans visquin en autèntica llibertat. Val a dir, que són molt conscients que aquest nou mitjà de comunicació global, no poden controlar-lo - de moment – però ja trobaran tard o d’hora la manera de fer-ho, ells o altres. El marmessor de la ignorància, 2001

Als inicis d'internet, descarregar contingut o llegir informació a la xarxa sense deixar anar un cèntim era habitual. Pocs sospitaven que ho pagaríem amb escreix. A la primera dècada d'aquest segle desconeixíem què s'ocultava després del caos reptant de Google. De fet, ni tan sols Google ho tenia tan clar: encara planejava sobre els seus caps la imatge d'aquells joves tan simpàtics que als noranta treballaven al garatge de casa seva amb idees més o menys utòpiques, gairebé com la continuació dels somnis de Ted Nelson, que havia imaginat un internet sense jerarquies, sense anuncis, incorruptible.

Sobre la ingenuïtat de llavors sobre el potencial devastador de les xarxes, és il·lustratiu el somriure de Zuckerberg en la seva compareixença davant del senador Hatch. El senador pregunta a un jove Zuckerberg: “I com se sosté un model de negoci en què els usuaris no paguen pels seus serveis?”. “Senador, publiquem anuncis!”, diu Zuckerberg. I després somriu i sembla desconcert perquè la resposta és òbvia i sap que es tracta d'una pregunta retòrica. Hatch va desitjar emfatitzar la resposta: ja estàvem el 2018, però encara gran part de la població mundial seguia preguntant-se per què no havia de pagar pels continguts d'internet.
D'aquesta manera milions d'usuaris hem acceptat lliurar les nostres dades per ser usades amb finalitats publicitàries, com sap qualsevol que, en el moment que pensa en un tornavís mentre navega, li apareix en un requadre de la pantalla la dit eina com per art de màgia. I així hem afavorit el creixement d'una indústria publicitària en línia (regida per algorismes i sinergies sempre opaques per a l'anunciant) difícilment controlable. Per entendre per què aquesta indústria està íntimament lligada al tsunami de desinformació actual, vegeu l'esgarrifós documental The click trap, de la productora barcelonina Polar Star Films, on s'explica pas a pas com l'afany de lucre del sistema d'anuncis en línia de Facebook va promoure el genocidi de Birmània del 2017 contra la població rohinyà. Merescudament premiat, es pot veure a Filmin, RTVE, Art. Després de veure el documental, una no torna a oblidar mai aquesta veritat tan repetida en matèria de publicitat en línia: si no ets el client, ets el producte. - Imma Monsó a la vanguardia.com/cat/

 

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7.12.24 | 0 Comments